8. ANTE UNA BUENA COSECHA, 1905-1908.

28 de julio de 2010 - 18:44 - ** EL ARCHIVO DEL ROMANCERO, PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD

8. ANTE UNA BUENA COSECHA, 1905-1908. II. CREACIÓN Y ORÍGENES DEL ARCHIVO MENÉNDEZ PIDAL DEL ROMANCERO.

      Aquel año de 1905 la trabajosa "caza" o "pesca" de textos romancísticos, de que repetidamente se nos venía hablando por los coleccionistas, empezaba a convertirse en "cosecha", según un nuevo símil basado en los resultados ahora logrados. Aparte de obtener nuevos textos en Madrid¹⁹⁶, desde El Paular, el matrimonio Menéndez Pidal/Goyri cruzó en Setiembre la Sierra, por Somosierra, y visitó Riaza y Sepúlveda. El resultado de su estancia en aquellos lugares sego-vianos fue para ellos sorprendente, pues consiguieron 38 romances religiosos y 17 profanos en Sepúlveda, y 63 religiosos y 62 profanos en Riaza. ¡180 textos de una sola vez!¹⁹⁷

      Por entonces, Menéndez Pidal había logrado transmitir su interés por el Romancero a algunos de sus alumnos universitarios.

      En las Navidades de 1905, Tomás Navarro Tomás recogió en su patria chica de La Roda (Albacete) catorce versiones de romances¹⁹⁸. Allí se cantaban, especialmente, cuando las mujeres deshojaban reunidas alrededor de una mesa la rosa del azafrán¹⁹⁹. En las siguientes Navidades ("1906. Nochebuena"), Navarro proporcionaba a Menéndez Pidal cuatro versiones de Alicante²⁰⁰, y en las de 1907 extendía su área de encuestas, coleccionando cinco en La Roda, diecisiete versiones en Barrax y tres en Lezuza (Albacete)²⁰¹.

      Habiéndose entrenado, gracias a sus encuestas manchegas, en el arte de la recolección de textos de tradición oral, Navarro Tomás, al ser pensionado por la recién creada Junta para Ampliación de Estudios para explorar desde un punto de vista lingüístico los fondos medievales locales del Alto Aragón y las hablas vivas que conservaban más o menos restos del antiguo aragonés, también llevó el encargo de Menéndez Pidal de recoger allí romances. Navarro tuvo entonces que viajar de pueblo en pueblo afrontando las dificultades de acceso a ellos:

"En Biescas estuve detenido por causa de las lluvias hasta hace cuatro días —escribía a Menéndez Pidal desde Ainsa el 1° de Noviembre de 1907— menos mal que encontré gente a propósito y pude aprovechar el tiempo entre el lenguage vulgar y los romances, aparte de los pergaminos municipales (...). En cuanto cesó de llover salí para Olivan y en esta dirección, caminando hacia Boltaña, recorrí varios lugarejos. No creía encontrar tanto lenguage aragonés como aún se conserva por esta parte de la montaña (...). Desde Boltaña he bajado a Ainsa, donde me encuentro (...). Mañana, de madrugada, pienso salir para Alquézar (...), a donde no sé si podré llegar antes de la noche, pues según me dicen hay más de 10 horas de camino y gran parte de él á caballo (...)".²⁰²

Navarro reunió, así y todo, una magnífica colección de 31 versiones de 28 temas romancísticos en el Alto Aragón, oídos en Atares, Biescas, Banaguas, Larrés, Avena, Araguas y Ainsa (Huesca)²⁰³. Aquellas Navidades de 1907 Navarro recogió además cuatro romances en Torrejoncillo del Rey (Cuenca) y una versión alicantina²⁰⁴.

Otro pensionado de la Junta para Ampliación de Estudios, Agustín Blánquez Fraile, encargado de explorar dialectalmente el área meridional del dominio lingüístico leonés, recorrió ese año de 1907 el SO. de León y el O. de Zamora²⁰⁵; al mismo tiempo, recogió romances: cinco en La Bañeza (León) y en Zamora unos 40 en Alcañices, Cervantes, Puebla de Sanabria, Fuentesaúco, etc.; posteriormente, consiguió varios de Cerdillo²⁰⁶. Por otra parte, a la colaboración de Blánquez se debe, asimismo, la presencia en el Archivo de versiones cuyo colector se identifica como "alumno Blánquez" (y posiblemente ese "alumno" sea el propio Agustín Blánquez, en cuanto alumno universitario de Menéndez Pidal, y no un alumno de Blánquez de la segunda enseñanza); son once versiones de Cantalejo (Segovia) recogidas en 1907²⁰⁷. Al año siguiente, 1908, además de una versión suelta, no inventariada, se incorporaron al Archivo del Romancero otras tres versiones de Cantalejo, más dos de Casia, que, según anotó Menéndez Pidal sobre alguna de ellas, proceden de la colección de Blánquez²⁰⁸.

El interés de Ramón Menéndez Pidal por el "Dialecto leonés" le puso en relación con Cayetano Álvarez Bardón, Primer Teniente de Infantería²⁰⁹, quien en carta sin fecha c. Julio de 1908 le hizo saber, entre otros asuntos:

"Respecto de los romances, seguiré recogiendo²¹⁰ lo que pueda y, por si puede serle útil la noticia, le diré que hay aquí un señor profesor del Seminario —Don José González— que según me dicen tiene una colección muy buena de romances que piensa publicar; son todos leoneses. No me atrevo a decirle nada por saber como le digo que piensa publicarlos. Cuando esto suceda, procuraré adquirir un ejemplar y se lo remitiré, si es que antes por otro medio no ha llegado a entenderse con el dicho señor".

Ramón Menéndez Pidal se apresuró a "entenderse con dicho señor", ya que sobre la carta anotó de su mano: "le escribo 29 Jul[io], 1908", refiriéndose a González. José González, presbítero del Seminario de León, se prestó, desde un principio, a complacer a Menéndez Pidal. En carta del 2 de Noviembre de 1908 le decía:

"Ya será tiempo de que yo empieze a cumplir alguna de las promesas que he hecho a V. Ahí van 35 romances, parte de la recolección que ofrecí a V. (...)";

proceden todos ellos, según el colector, de

"una región recogida, que es, acaso, de las más cultas de España, ya que es raro tropezar con una mujer que no sepa leer, escribir y hablar con relativa corrección",

región constituida por los lugares de Lois, Crémenes, Villayandre, Arzobejo, Corniero y Alejo, en el NE de León, donde anotó trece, nueve, seis, dos, una y dos versiones, respectivamente, que remitió efectivamente a Menéndez Pidal. Se trataba de una muy buena colección, como la habían valorado los informantes de Alvarez Bardón²¹¹.

      También resultado de la prédica de Menéndez Pidal a sus alumnos universitarios son otras dos colecciones de valor desigual. José de Saavedra y Dorronzoro²¹² obtuvo el envío en 1906 por parte de Pedro Llinás de la primera colección de Badajoz conseguida por Menéndez Pidal, con seis versiones inéditas de San Vicente de Alcántara y Valencia de Alcántara²¹³ y alguna otra del romancero ciudadano de niñas²¹⁴. Otro alumno de Menéndez Pidal, burgales, Matías Martínez Burgos, hizo una buena recolección personal, en 1908 o 1909, en Los Balbases (3 versiones), Revilla del Campo (7 versiones), San Martín de Humada (16 versiones) y Rioparaíso (4 versiones), en el Norte de Burgos²¹⁵, ya que entre esos treinta romances los hay de temática menos común que la usual en las recolecciones de la época (Nacimiento de Montesinos, El sacrificio de Isaac, Adriana o La calumnia de la reina, Bernal Francés, etc.)²¹⁶.

      Por aquellos años contó Menéndez Pidal con aportaciones a su colección de otras personas de su entorno.

      Manrique de Lara, en sus diversos viajes por la Península, recogió aquí y allá romances. En el verano de 1907, a sus cuarenta y tres años de edad, el capitán de Infantería de Marina y reputado compositor musical se sentía muy satisfecho de la colección (literaria y musical) de romances que había logrado reunir mediante "semejante trabajo de investigación"²¹⁷, trabajo que

"obliga a ponerse en contacto con las personas más indigentes y de menos cultura, únicas que en todos los países son fieles depositarios de la tradición oral, y a vencer, a fuerza de dádivas y paciencia, su innata desconfianza y su resistencia a revelar el tesoro conservado en su memoria".

El 11 de Agosto de ese año decía haber logrado recoger romances "en Madrid, Santander, Burgos, Navarra, Avila, Cáceres, Granada, Albacete y Murcia". Algunos de sus textos no podemos fecharlos con exactitud: es el caso de dos versiones (de Gerineldo y de La condesita) recogidas en Granada (antes, desde luego, de 1907). Muchas son de 1906: ocho de Villanueva de la Serena (Badajoz); siete de Mazarambroz y tres de Madridejos (Toledo); ocho de Madrid; catorce de Humada (Burgos), todas catorce dichas por una joven de 17 años procedente de Villamartín de Villadiego²¹⁸; tres de Viana (Estella, Navarra)²¹⁹. En 1908 entrevistó a una joven de 20 años natural de Vega de los Viejos (Babia, León) que poseía un extraordinario repertorio de 23 temas²²⁰. También posteriores a 1906 y anteriores a 1909 son otras versiones de Cartagena yTotana (Murcia), y de Mesones (Albacete).

Anteriores, al parecer, a la incursión de Manrique de Lara en Navarra, son un conjunto de versiones recogidas en Pamplona (y quizá también de pamplónicas residentes en Madrid) por Modesto Lecumberri. En total 17 versiones, en su mayoría del Romancero de niñas, pero con alguna notable excepción (Adriana, Bernal Francés). También de Pamplona son dos versiones de romances religiosos remitidas por Modesto Lafuente²²¹.

En el año de 1906 Menéndez Pidal logró que su amigo de años mozos José Ramón Lomba y Pedraja, con el que había compartido aficiones literarias y campestres desde 1890, consintiera en recoger para él romances desde su residencia en Gajano (Cantabria). Gracias a su colaboración se incorporaron a la colección pidalina las primeras versiones de Cantabria_²²². Nada menos que 65 textos_²²³. Sabemos que durante el verano de ese año, estando en plena labor colectora, Menéndez Pidal le ofreció su fonógrafo para coleccionar las melodías_²²⁴, y que, en efecto, llegó a utilizarlo, pues Manrique de Lara transcribió algunas de las grabaciones musicales por Lomba recogidas. Allí en Cantabria, Lomba halló a un portador de tradición de Ciudad Rodrigo (Salamanca) del cual anotó siete versiones y un fragmento_²²⁵.

Al año siguiente, José Ramón Lomba hacía referencia a su anterior contribución romancística, al tiempo que retrataba sin piedad a su amigo, obsesionado con la filología, en dos cartas antológicas:

"Tengo a la vista tu carta escrita desde El Paular, muy sabrosa y que tiene hasta fecha (...). Está bien que invitándome a volver a Madrid me hables de nuestras antiguas sesiones literarias a campo traviesa. De nada me acuerdo con tanto gusto como de ello; pero no me queda ni la menor esperanza de renovarlas jamás. Tú mismo, a lo que comprendo, te haces ilusiones acerca de ti mismo y no sabes el poder inmenso de tu propio egoísmo, de ese monstruo que has estado alimentando años y años y que hoy es mucho más fuerte que tú. Es un gran animal, voraz y lóbrego, que lo convierte todo en filología, cuanto toca, y te convertirá a ti mismo en códice o en cantar de gesta. Yo te miro ya como a un pájaro encantado metido en una jaula hechizada que canta canciones incomprensibles de edades remotas. Sólo te desencantarás para morir. Por eso, cuando me hablas de renovar nuestras antiguas pláticas, me haces sonreír tristemente (...). No he cumplido aún mi propósito de recoger los romances de Liébana y Cabuérniga. Estos son para mí tiempos de gran sujeción y, a pesar de mi deseo, no he podido salir 15 días de aquí para eso ni para nada. Espero que vendrán días de más libertad, que me consentirán realizar esas inocentes colectas de romances que no son ofensivas para nadie y en que no espero dificultades. Por cierto que no me has dicho si el capellán de mis monjas de Sobremazas te hizo entrega de algunos romances que aún tenía aquí para ti y que le entregué a él para que te los diera. Todavía me quedó aquí uno, que te remitiré cualquier día (ahora no doy con él, no sé por qué)", Gajano 12-XI-1907.

En la segunda carta, del 20 de Noviembre, puntualizaba:

"Cuando entre nosotros se habla de tu egoísmo, bien sabemos los dos lo que decimos, importando muy poco la propiedad de la palabra. Así que tú eres un egoísta, esto pasa ya en autoridad de cosa juzgada y me asombra que ahora candorosamente hagas protestas de altruismo, que juzgo un poco ridiculas. También confesarás que te has pasado la vida lamentando —como haces ahora— el tiempo que robas a tus estudios. 48 horas que el día tuviera te parecerían pocas. Conforme. Así te conocí siempre. Por semejante glotonería, unas veces me causas admiración, otras envidia y otras lástima, pero no dudes que romance que esté a mi alcance tomará el camino de tu casa. Esto es aparte".

      La publicación por Narciso Alonso Cortés en 1906 de una nutrida colección de Romances Populares de Castilla²²⁶, con cerca de un centenar de textos procedentes de las provincias de Burgos y Palencia ponía, por entonces, en manos de la erudición una primera muestra de la riqueza inédita del Romancero castellano. Cortés envió a Menéndez Pidal las pocas versiones que poseía de Cantabria (un total de 3 procedentes de Meruelo y de Arnuero), que no había incluido en esa obra²²⁷; también le remitió cinco textos castellanos (3 de San Juan del Arroyo, Valladolid, y los otros 2 de Población de Campos y Villota del Duque, Palencia)²²⁸.

      Los contactos epistolares que Menéndez Pidal había ido estableciendo con eruditos regionales de Extremadura y Salamanca le permitieron enriquecer su colección romancística de esa parte de la Península con nuevas aportaciones.

     García-Plata consideraba prácticamente agotado el repertorio de Alcuéscar, por lo que en 1906 se preocupó de poner en manos de Menéndez Pidal versiones de romances de carácter religioso obtenidas de pasajeros: "un muchacho mendingante de quince años, llamado Agustín Suárez y natural de Salvaleón, prov[inci]a de Badajoz" le proporcionó tres versiones y "un pelador de alcornoques" de Montánchez otra²²⁹. También anotó otro romance religioso de una niña mendicante de 8 años natural de Peleas-Gonzalo (Zamora)²³⁰.

      A la insistencia de García-Plata se debe que el teósofo Mario Roso de Luna llegara a remitir a Menéndez Pidal directamente alguna versión más de Miajadas, aparte de las entregadas por el propio García-Plata²³¹. Es posible que por estas fechas Menéndez Pidal recibiera de Miguel de Unamuno el envío de una referencia a cómo se celebraba en Almoharín (Cáceres) la Nochebuena cantando romances y otras coplas líricas:

"Se acompañan con un tambor destemplado, por uno solo y el pueblo repite en coro lo que el primero canta. Al entrar cantando, le animan con ¡ea!¡ju!, etc. La noche de Nochebuena cantan al ir a la iglesia, al marchar de la fiesta, al ir a casa del cura y al marchar, y al alcalde".

Curiosamente, junto a temas navideños, cantaban (al igual que en Albalá), La bella en misa²³².

      El doble interés de Menéndez Pidal por las hablas locales extremeñas y por el Romancero le hizo mantener correspondencia muy útil con otros dos eruditos extremeños cuya área de actividad se restringe, respectivamente, a Torrejoncillo y a Casas de Millán, en Cáceres: el médico Jenaro Ramos Hernández y Gerardo Jaime Núñez. Gracias a sus envíos Menéndez Pidal reunió 20 versiones de Torrejoncillo (1905, 1906, 1907)²³³ y 28 de Casas de Millán (1906, 1907)²³⁴.

      De Villavieja (Salamanca) Casimiro Martín Robles remitió, entre Octubre y Noviembre de 1906, seis versiones; y en ese año Menéndez Pidal recibió otras tres de Ciudad Rodrigo²³⁵.

      En 1907 la exigua colección andaluza de Menéndez Pidal se incrementó con un par de versiones de Ronda, proporcionadas por Fernando del Río, y en 1908 con seis versiones tradicionales (y otra de procedencia culta) recogidas en Granada por Manuel Gómez Moreno, compañero de Menéndez Pidal en la Junta para Ampliación de Estudios.

      No puedo situar en el tiempo la recepción por Menéndez Pidal de un cuaderno de hojas sueltas manuscrito titulado "Folk-lore Balear", firmado por Josep Massot [i Planes]. Los romances catalanes que incluye ("A la ciudat de Napols", Don Juan y don Ramón, "A Fransa hi ha una dama", La Donzella, "Jo m’axech dematinet") no parecen haber sido incorporados, por entonces, a las carpetas del Archivo. Pero, de todas formas, creo que hay que fecharlos por estos años, en que Menéndez Pidal solicitaba canciones populares catalanas a los amigos que podían proporcionárselas.

      La correspondencia de Menéndez Pidal con eruditos de la América hispana no dio, por aquellos años, demasiado de sí en cuanto a la exploración de la tradición oral americana, salvo la ya citada excepción representada por Vicuña Cifuentes, quien en 1906 amplió sus anteriores envíos remitiendo a Menéndez Pidal ocho versiones más. Después interrumpió su correspondencia durante "un paréntesis" debido a que se resolvió "a recuperar el tiempo perdido en idealidades y rutinas pedagógicas" entregándose de lleno, desde fines de 1907, a los negocios, "convencido —según dice a Menéndez Pidal— de que esas tareas, por lo menos en el período de organización, no eran compatibles con ningunas otras, si quería yo asegurar el éxito que buscaba"; sólo el 28 de Setiembre de 1909, con un "como decíamos ayer", reanudó "una correspondencia largamente interrumpida" con Ramón Menéndez Pidal²³⁶ anunciándole

"hoy, sin las atenciones imperiosas que me esclavizaban, vuelvo otra vez á cultivar mi pequeño huertecillo, abandonado desde tanto tiempo"

y le explicaba

"Bastante floja estuvo la recolección de romances y de materia folklórica en general durante el entredicho²³⁷, y sólo desde hace dos meses he vuelto a activarla, explorando el campo personalmente é importunando de nuevo con apremiantes cartas á los que ya en otras ocasiones me han ayudado. Remito á Ud. copia de los romances que he recogido. Estoy cierto de tener cinco ó seis más que ahora andan transpapelados y que enviaré a Ud. apenas los encuentre. Entre los que hoy le mando, van algunos que recojo por primera vez²³⁸ (...). Hay provincias enteras que no he explorado y en las cuales todavía no encuentro colaboradores, á pesar de haberlos solicitado de muchas maneras. Es desesperante la indiferencia de estas gentes, tan pródigas en promesas como avaras de cumplimiento. He puesto á los romances las notas que me han parecido necesarias para la inteligencia de ciertos pasajes".

Vicuña da cuenta en esta carta de sus esfuerzos, en buena parte frustrados, por lograr grabaciones fonográficas del canto de los romances, proporcionándonos al tiempo que relata anecdóticamente sus decepciones, curiosas noticias sobre el aspecto musical del Romancero chileno:

    "Mucho he trabajado estos días por obtener un mediano cilindro fonográfico de La Dama y el Pastor, pero la pudibunda é insoportable cantora ha esterilizado todos mis esfuerzos. Cuando, después de muchos remilgos, se consigue que se acerque a la bocina, á los pocos versos se interrumpe, ya para reírse, con el pretexto de que se le olvidó lo que sigue, ya para salir con alguna gansada, v. gr.: —¡Qué cabayero éste! ¿Pa qué quedrá estas cosah? Es que le gusta reírse de los pobreh...—. Sin embargo, no desespero de conseguirlo, aunque en dos ocasiones anteriores nada pude lograr de otras á quienes oí cantar los romances de Catalina y Bartolillo.

    Puedo sí adelantarle que la música con que acompañan estos romances, no es la grave y monótona de la melopeya, sino la viva y bulliciosa de la canción popular chilena. Por de contado que lo mismo sucede cuando los cantan á secas, como ellos dicen, sin acompañarse de ningún instrumento.

    De las cantoras de profesión es fácil conseguir lo que se quiera, y ya son muchas las tonadas y zamacuecas que se venden en los establecimientos fonográficos; pero estas personas no cantan romances ni los saben, según he podido ver, y hay que gastar cachaza con las otras, las rurales y melindrosas, y pedir á Dios que lo tenga a uno de su mano para no estrangularlas".

Fuera de Chile, Menéndez Pidal sólo consiguió en 1906 y 1907 unas pocas muestras del Romancero urbano cantado en sus juegos por las niñas de Córdoba (Tucumán, Argentina], de Chicoana (Salta, Argentina) y de Medellín (Colombia), remitidas, respectivamente, por el escritor A. Rodríguez del Busto (10-V-1906), por J. B. Ambrosetti (enero de 1907) y por A. Gómez Restrepo (21-VIII-1906)²³⁹. Rodríguez del Busto explicaba, respecto a los romances incluidos en su envío, que tenían un origen familiar:

"Personas de mi familia me lo han recitado y no quieren que figuren sus nombres en publicaciones",

pero eran del patrimonio común de cualquier niña de Córdoba:

"Fueron aprendidos en juegos de niñas en los que se representaba la acción que corresponde a cada romance, y esto era usual y frecuente en las escuelas durante las horas de recreo hasta el año 1865 del siglo pasado".

De mayor interés juzgó Menéndez Pidal los textos remitidos por el agustino fray Pedro Fabo (1907 y 1908), ya que, junto a algunos romances de temas muy comunes, le hizo llegar toda una serie de versiones que parecían mostrar la "popularidad oral de romances literarios" (históricos y moriscos) en Colombia²⁴⁰. Pero hoy creo posible afirmar que los romances de procedencia "letrada", "con multitud de abreviaciones y variantes unas de tono vulgar y otras americanizadas", que Menéndez Pidal consideró producto asimilable a los romances literarios oídos por Vicuña Cifuentes en Chile, son textos fraudulentos²⁴¹, a pesar de que Fabo, en sus cartas, se presentara como un afanoso buscador de romances en la tradición oral de las gentes populares²⁴². El interés de Manuel Manrique de Lara por la música antigua y por lo que en aquellos tiempos aún constituía un problema difícil de resolver, el de interpretar en su forma debida los sistemas de notación empleados por los vihuelistas en los libros de música de los siglos XV, XVI y XVII, le hizo planear el "completar" sus investigaciones de campo peninsulares acudiendo a

"las comarcas del Oriente de Europa y de Turquía Asiática habitadas por judíos españoles, cuyas principales colonias son Constantinopla, Salónica, Smyrna, Andrianópolis, Belgrado, Sarajevo, Bucharest, Rusiori, etc.",

ya que, si los textos dados a conocer de la tradición judeo-española de Oriente tenían rasgos muy arcaicos,

"es de suponer lógicamente que la música conservada por la tradición judaica conserve igual fidelidad a la forma originaria"

y, por tanto, que "su investigación y estudio, aún no emprendidos por nadie, debían acometerse". En vista de ello, presentó solicitud a la primera convocatoria de becas de la Junta para Ampliación de Estudios, el 11 de Agosto de 1907, para que le pensionaran en un viaje a esos territorios del Oriente próximo. Y, basándose en datos que le proporcionó la Agencia Cook calculaba que

"el recorrido del viaje en sus líneas generales alcanza la cifra de diez mil seiscientos sesenta y dos kilómetros y su importe asciende a mil cuatrocientas ochenta y siete pesetas con veinte céntimos"²⁴³.

En aquella ocasión Manrique no consiguió empezar aquella investigación; pero algunos años después sí tendría oportunidad de realizarla, según luego veremos.

El fracaso de los planes de viajar a Oriente de Manrique de Lara fue mínimamente compensado con la llegada a la colección de Menéndez Pidal de algunas versiones nuevas judeo-españolas recogidas en Turquía. Sabiendo que Menéndez Pidal se interesaba por ampliar sus conocimientos acerca del judeo-español hablado en las comunidades sefardíes de Oriente, el profesor B. Schädel buscó ponerle en contacto con un lingüista alemán destinado en la Deutsche Realschule de Constantinopla: Max Leopold Wagner. El 8 de Octubre de 1907 Wagner se adelantaba a proponerse como colaborador de Menéndez Pidal respecto al español de Oriente, por más que hasta entonces sus intereses como romanista se hubiesen únicamente centrado en el sardo²⁴⁴. El propio Schädel le había ya advertido que Menéndez Pidal precisaba "de quelques éclaircissements sur les romances" y Wagner no vaciló en prometer darles solución:

"si vous voulez avoir un peu de patience, je me flatterais de vous fournir le matériaux désirés".

Y, efectivamente, en 1908 pudo ya remitirle una versión de Adrianópolis de Las señas del marido (í) y otra de la canción estrófica El sueño de la hija junto con otras dos versiones de Constantinopla, una de esta misma canción y otra de A orillas de una fuente, y una serie de coplas líricas²⁴⁵. Wagner enviaría más adelante, según ya veremos, toda una colección de textos, anotados, de varias comunidades judeo-españolas del Imperio Otomano.

Respecto a la tradición portuguesa, Menéndez Pidal confiaba que Carolina Michaélis de Vasconcellos lograse reactivar las investigaciones, instando a José Leite de Vasconcellos a que diese prioridad al campo del Romancero sobre otros intereses etnográficos. Pero sin éxito. El 29 de Setiembre de 1908 doña Carolina le escribió al respecto desde Entre-os-Rios:

"Leite de Vasconcellos me prometió visitarme aquí. Le daré un nuevo asalto en cuanto a los Romances. Aunque pienso que será sin resultado (...). Le instaré a reproducir los textos en la Revista Lusitana— sin comentarios"²⁴⁶.

Diego Catalán: "El archivo del Romancero, patrimonio de la humanidad. Historia documentada de un siglo de historia" (2001)

NOTAS

196 Cinco versiones dichas por "Amparito" (cfr. atrás, n. 60).

197 Los informantes procedían, en varios casos, de pueblos comarcanos. Sobre esta recolección véase Romancero general de Segovia. Antología. [1880]-1992, preparada por R. Calvo con la supervisión de D. Catalán, Segovia: Diputación Provincial y Seminario Menéndez Pidal, 1993, pp. XXI-XXIX y láminas en las pp. XCI-XC1I (con reproducción de las listas). De 1906 son, sin duda, ya tres romances de Santiuste de San Juan Bautista que María Goyri y Ramón Menéndez Pidal anotaron personalmente (y que en el citado Romancero, pp. XXIX-XXX, van sin fecha). En RTLH, IX (1978), frente a la p. 259, se reproduce fotográficamente una de las versiones anotadas en Riaza por María Goyri, en la que Ramón Menéndez Pidal interlineó variantes, y en RTLH, IV (1971) una de las anotadas en Sepúlveda por María Goyri. Los originales de otras dos versiones de Riaza anotadas una por Ramón Menéndez Pidal y otra por María Goyri se reproducen en lámina en las pp. XCIV y XCV del Romancero general de Segovia (1993).

198 Que Ramón Menéndez Pidal identificó en una lista de "Albacete" una por una.

199 Varios romances decían las informantes haberlos aprendido, bien "mondando rosa", esto es sacando los estambres de la "rosa", bien en las cuadrillas de "roseras" o recolectoras del azafrán.

200 Una de Silvana, otra de Blancaflor y Filomena, y otras dos religiosas: Santa Catalina, en castellano, y "Demá es diumenche, diumenche", de Pasión, en catalán.

201 Estas versiones de Albacete fueron inventariadas por María Goyri a continuación de las de 1905.

202 Carta, desde Ainsa, del 1-XI-1907 a Menéndez Pidal.

203 Según lista, de mano de María Goyri.

204 Según se hizo constar en las listas particulares de esas provincias por María Goyri.

205 Véase A. Blánquez Fraile, "Límites del dialecto leonés occidental en Alcañices, Puebla de Sanabria y La Bañeza", en Junta para Ampliación de Estudios. Memoria correspondiente al año 1907, Madrid, 1908.

206 Fueron inventariadas por María Goyri.

207 Figuran descritas y fechadas en lista de R. Menéndez Pidal. Parece proceder de un envío anterior otra versión que fue añadida a la lista de Segovia 1904 por M. Goyri.

208 La versión de La muerte del maestre de Santiago de Cantalejo, 1908 no aparece en los inventarios. Una reproducción fotográfica de esta versión puede verse en Romancero general de Segovia (1993), p. XCVI (lám. 7). La mano que escribió las otras tres de Cantalejo y las de Casia es distinta de la de 1907.

209 Fue autor de un pequeño libro: De la Ribera del Orbigo. Cuentos en dialecto leonés, s. 1., 1907.

210 ¿Le habría enviado previamente los ya recogidos? No tenemos noticia de ello. En el Romancero general de León (1991 y 1995), pp. XV-XXIV, entre las 168 versiones que de la provincia habían logrado reunir Ramón Menéndez Pidal y María Goyri en 1909, no se identifican las que Álvarez Bardón venía recogiendo. ¿Procederían de Álvarez Bardón algunas de las que se consideran recogidas por Blánquez en La Bañeza?, ¿o es que Álvarez Bardón esperaba reunir más textos antes de hacer envío de ellos a Menéndez Pidal?

211 Detallo los temas en Romancero general de León (1991 y 1995), I, pp. xrx-xx. En la p. CXin de esta obra se reproduce fotográficamente uno de los originales de José González; otro original se halla reproducido en RTLH, X (1977-78), en lámina frente a la p. 193.

212 Las listas y versiones sólo se refieren al colector como "alumno Saavedra". La identificación, según L. Casado de Otaola, El Romancero tradicional extremeño (1995), p. 45, n. 58.

213 Según ha hecho notar L. Casado, El romancero tradicional extremeño (1995), p. 45, no todas las versiones remitidas por Pedro Llinás procedían de su recolección. De hecho, dos de ellas fueron copiadas de El Folklore Frexnense y una ni siquiera procede de Extremadura (La hermana cautiva con el incipit "Caminaba don Bueso").

214 Posiblemente oídas en Badajoz capital.

215 En RTLH, VI (1975), entre las pp. 136 y 137, se reproduce un original de San Martín de Humada de mano de Martínez Burgos. Con anterioridad a Martínez Burgos, Rodrigo Sebastián remitió en 1905 un romance religioso de Barbadillo.

216 La esposa, de don García, La Infantina, La novia del Conde de Alba, etc.

217 Archivo de la Residencia de Estudiantes. Expedientes. J. A. E. 91-80: Manrique de Lara, Manuel.

218 Aunque los datos del Archivo Menéndez Pidal resultan, a primera vista, confusos, creo que todas las versiones recogidas por Manrique en el Norte de Burgos las dijo la misma "Felisa", de "19 años", apellidada "Fuente Miguel", en "Humada" y que la joven era natural "de Villamartín de Villadiego".

219 Recogidas en 1906 al tiempo que las de Humada. Alguna se conserva en original de mano de persona poco versada en ortografía.

220 Las he descrito en Romancero general de León, I (1991 y 1995), pp. XVIII-XIX. La informante se llamaba Consuelo Vega Fernández. En la p. CXII de esta obra se reproduce fotográficamente una de estas versiones.

221 En una lista dedicada a "Navarra", Ramón Menéndez Pidal enumera como de "Pamplona" las "17 de Lecumberri". A continuación, añadió posteriormente las de Marcilla (3) y Artajona (1). Y, más tarde, las dos de Modesto Lafuente de "Pamplona", junto con las tres de "Manrique de Lara" que sabemos sonde 1906.

222 En las listas anteriores no se incluían versiones de Santander. El texto arriba citado (n. 27) copiado por Florencio Janer se inventarió aquí, encabezando las versiones de Lomba, con la advertencia "colector Amador de los Ríos".

223 Que figuran en dos listas de mano de Menéndez Pidal.

224 Según una nota, de mano de Ramón Menéndez Pidal, sacada de una carta de Rubio y Lluch, del 29 de julio de 1906, en que "copia un párrafo de Lomba que está recogiendo romances en Santander y que yo le ofrezco enviarle el fonógrafo".

225 Francisco Alonso, de 25 años.

226 Narciso Alonso A. Cortés. Catedrático. Romances populares de Castilla, recogidos por, Valladolid: Imprenta de Eduardo Sáenz, 1906.

227 Se trata de una versión de Geríneldo y de dos romances devotos.

228 No figuran en sus Romances populares. Posiblemente son posteriores, de 1908 o 1909. Son romances de escaso valor.

229 Publicadas, respectivamente, en las pp. 216-217, 227 y 303, y en la p. 313 de Romancero tradicional extremeño, I, ed. L. Casado (1995). De fecha incierta (no parece figurar en las listas) es la versión de otro niño mendigo, Manuel Méndez Bonilla, de Guijo de Coria, dada a conocer en Demosofía Extremeña, Cáceres, 1917, pp. 82-83.

230 El romance es una versión de La cabrera devota elevada al cielo y la niña se llamaba Consuelo Sánchez. Fue incluida, a pesar del origen de la cantora, en el Romancero tradicional extremeño, I (1995), pp. 311-312.

231 El 31-X-1903 Roso aún no había logrado reunir nada. Después (según vimos más arriba, n. 123), proporcionó algunos textos de Miajadas a García-Plata, quien los envió con los suyos a Menéndez Pidal. Ahora, en 1906, Roso hizo llegar a Menéndez Pidal cinco versiones de Miajadas y dos de Cañamero (inventariadas por el propio don Ramón, a continuación de las de García Plata, atribuyéndolas a Roso). El original de uno de estos romances puede verse, reproducido fotográficamente, en Romancero tradicional extremeño I (1995). Otro corresponsal de Jaraice-jo, J. Pérez Torres, remitió una sola versión.

232 Publico este texto en el cap. III, "El mito se hace historia. El romance y la herencia baladística", § 3, de Arte poética del Romancero oral, II: Memoria, invención, artificio. Madrid: Siglo XXI, 1998.

233 En 1905 Jenaro Ramos Hernández envió 5 + 1 versiones. Entre Marzo y Mayo de 1906 envió un Gerineldo aprendido en pliego suelto y varias versiones tradicionales dichas por "La Jermosa", su hija Petra y una sobrina. Y, según la lista de R. Menéndez Pidal, en 1907 otras cinco versiones. Echo en falta en la edición de El romancero tradicional extremeño (1995), en que se publican, la versión de la Adúltera con un gato (con el incipit "Levantóme, madre mía"), dicha por Juana León, de Torrejoncillo, recogida por Ramos en 1907. Tampoco se edita (sin duda por su carácter lírico) el texto que en los inventarios se identifica con el incipit "No te acuerdas, zagalita". Tiene, sin embargo, interés para el Romancero ya que en varias versiones extremeñas del tema el poema acaba con versos procedentes del romance trovadoresco Gritando va el caballero. Véase D. Catalán, Arte poética del romancero oral, Parte I (1997), cap. XII, § 3.

234 En 1906 envió a Menéndez Pidal seis versiones tradicionales de Casas de Millán y un texto de El corregidor y la molinera (no romance) de Hinojal. Al año siguiente completó la colección de Casas de Millán con otras 18 versiones. Quizá enviase algún que otro texto con posterioridad, ya que no figuran algunas de sus versiones en los inventarios. Pueden hoy leerse todas ellas en El Romancero tradicional extremeño, I (1995). En esta misma publicación, p. 40, puede verse el original de una de las versiones remitidas por Gerardo Jaime Núñez.

235 Según consta en el correspondiente inventario.

236 En efecto, empieza así su carta: "Mi querido amigo. Como decíamos ayer... Y aquí viene que ni hecha de encargo la célebre frase del insigne maestro de Salamanca, no sólo por lo que tiene de oportuno para reanudar una correspondencia largamente interrumpida, sino porque en este caso exprime mis más íntimos sentimientos, pues considero el tiempo transcurrido como un paréntesis que no ha alcanzado á estorbar siquiera la continuidad de nuestras buenas relaciones".

237 "Así lo llamo yo" había advertido anteriormente en su carta al tiempo dedicado exclusivamente a los negocios, "bregando sin descanso y sin faltar á lo que á mí mismo me había prometido".

238 A continuación comenta el hallazgo de temas que no ha logrado recoger en forma de romances y que le han aparecido en otros géneros folklóricos (cuento, zamacueca).

239 R. Menéndez Pidal, Romancero hispánico (1953), I, p. 345, enumera cinco versiones remitidas por Rodríguez del Busto y tres por Gómez Restrepo. No recordó el envío de Ambrosetti. Todas ellas pertenecen al Romancero que suelen cantar las niñas en cualquier ciudad de España o Sudamérica.

240 R. Menéndez Pidal, Romancero hispánico (1953), vol. I, p. 346.

241 Sobre la evidente manipulación de los textos a fin de "americanizar" los temas tratados, véase D. Catalán / et al., Teoría general y metodología del Romancero Pan-hispánico (1984), p. 31.

242 Fabo da como cantores a artesanos, campesinos y obreros; y, en carta a Menéndez Pidal del 16 de noviembre de 1908, se disculpa de "no haber recogido sino dos romances que pueden serle útiles, los cuales adjunto" y le asegura que "si llego a cazar al vuelo alguno más, buen cuidado tendré de ponerlos a su disposición". Pero la sistemática "americanización", en las versiones remitidas, tanto de textos del romancero "artístico" publicados en el Romancero Generalde Duran, como de romances tradicionales modernos del Norte de España publicados por Menéndez Pelayo en su Antología, no deja lugar a duda de que los amaños son obra de eruditos, no de los supuestos cantores populares. En RTLH, XI (1977-78), entre las pp. 120 y 121, se reproducen en fotografía unas cartas de Fabo relacionadas con el romancero.

243 Según la solicitud de pensión dirigida al Presidente de la Junta para Ampliación de Estudios (11-VIII-1907) existente en el Expediente citado en la n. 217. Manrique puntualizaba a continuación que "en el campo mismo de la investigación adquirirá seguramente informes que habrán de obligarle a ciertas desviaciones del itinerario primitivo".

244 "Monsieur Schädel a eu l’obligeance de me communiquer votre adresse et je m’empresse de vous écrire ees quelques lignes pour me présenter á vous comme votre collaborateur pour l’Espagnol d’Orient. / Je dois avouer que je me souis occupé tres peu jusqu’á présent du Ladino: mes études romanes s’étant limitées au sarde (...)". Sólo en 1909 aparecerían sus trabajos "Los judíos de Levante. Kritischer Rückblick bis 1907" (RDialR, I, 1909, 470-506) y "Los judíos españoles de Oriente y su lengua. Una reseña general" (DDR, I, 1909, 53-63).

245 En el inventario de "romances judíos", María Goyri sólo añadió al fin los textos de " Conde Amadí. Adrianópolis (Wagner) y Una zagala vi. Constantinopla (id.)"; pero las dos versiones de "La reina de Fransia tres izas tenia" de Adrianópolis y "El rei de Franfia tres izas tenia" de Constantinopla, así como las coplas líricas, son parte del mismo envío. S. G. Armistead, en las láminas de El romancero judeo-español (1978) reprodujo el original de la versión de Adrianópolis de Las señas del marido (í). Las restantes versiones remitidas por Max Leopold Wagner no deben fecharse, como creía S. G. Armistead (El romancero judeo-español, III, pp. 84-85), en este año de 1908; son posteriores al inventario de Octubre de 1909 ya que no se computan en él. Además se distinguen claramente por el papel empleado y porque van numeradas consecutivamente.

246 Traduzco del portugués. En la carta hacía alusión al porqué de sus escasas esperanzas: "Leite de Vasconcellos prometeu vesitar-me aquí. Dar-lhe-hei novo asalto por causa dos Romances. Julgo todavia que sem resultado. Ele tenciona refazer as Tradiçoes sobre um plano novo —para o qual quer reservar todos os materiaes folklóricos—. Primeiro quer publicar cornudo o Vol. III das Religiões— urna biografía de Storck e não sei quanto mais. Instarei para reproduzir os textos na Rev[ista] Lus[itana] — sem commentários".

LAMINAS

José Ramón Lomba, amigo de Ramón Menéndez Pidal desde la mocedad, aunque mordaz y cínico en sus críticas a la pasión de Ramón por María y por la Filología, le prometió desde Gajano (Cantabria): "No dudes que romance que esté a mi alcance tomará camino de tu casa. Eso es aparte". Y cumplió su promesa.