9. MENÉNDEZ PIDAL HACE INVENTARIO: LAS PRIMERAS MIL QUINIENTAS VERSIONES DEL ARCHIVO Y LAS CONFERENCIAS EN LA COLUMBIA UNIVERSITY DE NUEVA YORK EN 1909.

05 de agosto de 2010 - 14:44 - ** EL ARCHIVO DEL ROMANCERO, PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD

9. MENÉNDEZ PIDAL HACE INVENTARIO: LAS PRIMERAS MIL QUINIENTAS VERSIONES DEL ARCHIVO Y LAS CONFERENCIAS EN LA COLUMBIA UNIVERSITY DE NUEVA YORK EN 1909. II. CREACIÓN Y ORÍGENES DEL ARCHIVO MENÉNDEZ PIDAL DEL ROMANCERO.

      En Febrero de 1909 el matrimonio Menéndez Pidal/Goyri, pasando por París, hizo un viaje transatlántico a los Estados Unidos de América. Ramón había sido invitado a dictar un curso de conferencias en la Johns Hopkins Universtiy de Baltimore acerca de "L’epopée castillane a travers la littérature espagnole"²⁴⁷ y otro en la Columbia University of New York sobre "El Romancero español"²⁴⁸ bajo los auspicios de la Hispanic Society of America. En las conferencias sobre el Romancero, dadas los días 5 y 7 de Abril, Menéndez Pidal desarrolló su visión de la tradición antigua y la moderna como un todo inseparable.

      En el curso de ese viaje a Estados Unidos, el 8 de Abril de 1909, Ramón Menéndez Pidal conoció en Newark, N. J., a William Milwitzky, "amigo íntimo de Fitz Gerald"²⁴⁹, quien le habló de su colección de romances judeo-españoles de Turquía, Rodas y Chios²⁵⁰, que esperaba le publicara Morel-Fatio²⁵¹; entre tanto le ofreció romances de ella, con tal de que no los publicara. En cambio le facilitó textos romancísticos cubanos²⁵². También le prometió ponerle en contacto con un informante judío a quien enviar el fonógrafo para que registrara romances cantados²⁵³.

      Aquel verano de 1909, una vez regresado de su estancia en Estados Unidos, Ramón Menéndez Pidal emprendió una excursión dialectológico-romancística por el Oriente astur-leonés de la Cordillera Cantábrica. En su trayecto asturiano fue acompañado por su hermano Juan Menéndez Pidal. En Agosto recorrió los concejos asturianos y en aquella ocasión se incorporaron al Archivo versiones de Sorriego (5), El Carbonero (2), San Andrés de Linares (3), El Entrego (9), Blimea (6) y Carrocera (7), en el concejo de San Martín del Rey Aurelio; Casomera (23), Llanos (3), en el de Aller; Veneros (14), Campo (3), en el de Caso²⁵⁴.

     Después cruzó a la vertiente leonesa. Todavía en agosto, recogió tres romances de tema vulgar en La Puebla de Lillo²⁵⁵. Desde el 2 al 4 de Setiembre lo tenemos ya en Sajambre, donde hizo una espléndida recolección de romances en Vierdes (23 versiones) y en Oseja (47 versiones de la propia localidad y 22 de Soto de Sajambre). También recogió romances de Valdeón (14 versiones). En Oseja contó con algún colaborador (que anotó otras 6 versiones)²⁵⁶.

     Sólo después de esta excursión acometió el trabajo de reformar las conferencias neo-yorkinas, pues en su versión escrita se refleja el conocimiento de alguna de las versiones recientemente recogidas²⁵⁷. En aquel otoño, el 22 de Octubre de 1909, hizo inventario de los textos inéditos que tenía reunidos²⁵⁸. He aquí sus cómputos:

Aragón (Navarro)	28
Navarra (Lecumberri 17 + Lafuente 5)	22
Galicia	9
Alicante y Castellón	16
Extremadura
-(Torrejoncillo, Casas Millán)19
-(García Plata) 82
-(D^a Gregoria) 28	167
-(Varios)	38
Andalucía	16
Santander -(Lomba)45,²⁵⁹
-(Cortés) 3	48	260
Palencia y Soria	5
Burgos	86
Valladolid	26
Ávila	44
Segovia	234
León	168
Zamora	39
Salamanca	45
Toledo	9
Madrid	110
Cuenca	4
Guadalajara	9
Asturias	100
Albacete (Navarro, Manrique de Lara)	45
Murcia	34
Canarias	3
América -Chile 76
-Varios 8	84
	1.351
Judíos (Benoliel 146)	172
	1.523	_²⁶¹

      Estas 1.523 versiones son perfectamente identificables en el "Archivo".

     Según este Inventario deja claramente ver, la colección de romances que en Octubre de 1909 había ya reunido Menéndez Pidal, puesta al lado de los corpora de romances portugueses y catalanes publicados en el s. XIX, constituía "una prueba irrefutable del carácter pan-hispánico de la tradición oral romancística a fines del s. XIX y principios del s. XX" y venía a exigir el abandono, por falsas e ineficaces, de las visiones regionalistas, fragmentadas, de la tradición. Por otra parte, el hecho de que la exploración del Romancero moderno pudiera proporcionar muchos centenares de textos hacía imprescindible no limitar en los estudios generales del romancero a un mero "Apéndice" la consideración de la tradición oral de los siglos XIX-XX, como aún proponía Foulché-Delbosc.

      A combatir esas defectuosas visiones se habían dirigido ya las conferencias de la Columbia University que ahora publicaba, convenientemente retocadas, en 1910²⁶².

      Los "índices-guía" que en la versión impresa encabezan las dos "conferencias" permiten captar en síntesis el hilo argumental de su exposición:

I. "Objeto de la siguiente exposición.— Noticia de los antiguos Cantares de Gesta castellanos.— La epopeya llega en Castilla á hacerse poesía verdaderamente popular.

Los romances más viejos son un fragmento de Cantar de Gesta.— Diverso carácter de estos primeros romances.— Los romances juglarescos; romances viejos de ellos derivados, en especial los romances carolingios.— Romance de la Linda Melisenda.— Romances del rey don Pedro.— Romances fronterizos; romance de los Caballeros de Modín; romance de Abe-námar.— Ideas y costumbres nuevas que reflejan los romances fronterizos.— Las Guerras de Granada de Ginés Pérez de Hita.— Agotamiento de la inspiración heroica en el Romancero.

Imitaciones de los romances viejos: Romances semi-populares, eruditos y artísticos.— Decadencia total del Romancero".

II. "Popularidad que los romances viejos lograron en los siglos XV y XVI.— Colecciones de romances hechas en el siglo XVI.— Olvido en que caen los romances viejos en la literatura de los siglos XVII y XVIII.— Estudio de las Colecciones antiguas hecho en la época del romanticismo; Wolf y Duran.— Romancero de Menéndez Pelayo.

El romance viejo fuera de las colecciones antiguas; Pliegos sueltos y Cartapacios manuscritos; las Comedias; romance de Mientras yo podo las viñas.— Propagación del Romancero en la tradición oral moderna; entre los judíos españoles; en Cataluña; en Portugal; en América; la tradición en la Península y en Castilla mismo.— Estado actual y valor de la tradición.— Pierde los asuntos heroicos y añade otros campesinos; romance de Francisco y Teresa.— La tradición moderna conserva ella sola muchos romances viejos; Bernal Francés; La Malcasada del pastor.— Refunde algunos romances antiguos; El Conde Dirlos.

Las colecciones antiguas y la tradición moderna deben fundir sus caudales; romances de La Infantina y El veneno de Mariana.— Necesidad de la reintegración del Romancero en todo su valor estético, cronológico y geográfico".

A esta última conclusión pretendían, en efecto, conducir los argumentos y ejemplos expuestos:

"(...) se comprenderá que el Romancero visto de este modo fragmentario, desde punto de vista puramente parcial, aparece triturado, hecho jigote como dice la patraña que estaba el nigromántico Don Enrique de Villena, metido en la redoma esperando segunda vida. Ha llegado el momento de que la tradición moderna reúna sus pedazos dispersos, y no se mantenga ya por más tiempo divorciada o simplemente paralela de la tradición del siglo XVI, sino íntimamente asociada con ella. La edición crítica del Romancero debe buscar sus datos en el recuerdo producido hoy, lo mismo que en el producido hace tres siglos. La secular memoria del pueblo no ha tenido ninguna interrupción en sus funciones; sus recuerdos de hoy están inseparablemente unidos a sus recuerdos de ayer, y donde quiera que ellos se manifiesten, sea en el pliego gótico de antaño, sea en la danza campesina de hoy, deben ser tenidos en cuenta como elementos de juicio"²⁶³.

      Era ésta, al fin y al cabo, la nueva concepción del género que había presidido la formación de su Archivo. Menéndez Pidal podía contemplar con satisfacción sus más de mil quinientas versiones y resaltar entusiasmado el papel de "la ciencia" capaz de ir "congregando de nuevo los despedazados y dispersos miembros del Romancero" para "obrar su resurrección"; pero, visto a retrotiempo, el crecimiento año tras año de su colección (que minuciosamente hemos presentado) se nos aparece como un esfuerzo extraordinario de parcos resultados: salvo entre los judíos de Marruecos, sólo de tarde en tarde van apareciendo temas nuevos de interés; los romances religiosos y los de corro de niñas, junto a los vulgares de "sucesos" o milagreros constituyen la mayoría del caudal de textos obtenidos en la Península y en América. No hay duda de que el recurso a informantes desplazados, las encuestas ciudadanas, las barreras sociales entre los señores y la población rural en aldeas y pueblos aislados y el mismo desconocimiento de los encuestadores respecto a los posibles repertorios de los portadores de tradición hicieron en buena parte inaccesible a los pioneros de la recolección romancística el tesoro escondido que buscaban.

      Pero aunque aceptemos que una serie de condicionantes limitaron el éxito de la exploración desde 1825 a 1909, debemos al menos inducir del lento "goteo" de textos y de la relativa parquedad de los repertorios de los informantes de España y América que ya por entonces, junto a un romancero "superficial", al cual era más o menos fácil acceder, el romancero de mayor interés vivía, al igual que hoy, en "estado latente" y se transmitía en las comunidades rurales en la intimidad, fuera de la vista y el oído de los curiosos forasteros que, ocasionalmente, interrumpían con su presencia el normal disfrute de los hábitos y costumbres propios de la población indígena. A fines del s. XIX y en los primeros años del s. XX los romances eran en España ya "etnotextos" como los que podemos hoy seguir recogiendo.

      Esta dificultad en acceder a los repertorios ocultos de las distintas comarcas fue, sin duda, la causa de que María Goyri elaborara un manual del encuestador que, con el título "Romances que deben buscarse en la tradición oral", se publicaría en forma de artículo en la Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos j en tirada aparte²⁶⁴. La inclusión en el manual impreso de textos que entraron en el Archivo en 1908, 1909 y 1910 sitúa en este último año su elaboración, aunque la publicación lleve una fecha anterior²⁶⁵. El manual, aparte de una serie de consejos e instrucciones basados en la experiencia recolectora, contiene un amplio muestrario de comienzos, más o menos extensos, de romances, a fin de facilitar su búsqueda, y un listado de provincias o áreas de la tradición en que hasta el momento se habían encontrado versiones de cada uno de ellos. El manual resultaría útilísimo para la siguiente etapa de la exploración del Romancero oral.

Diego Catalán: "El archivo del Romancero, patrimonio de la humanidad. Historia documentada de un siglo de historia" (2001)

NOTAS

247 La invitación de la Johns Hopkins había sido iniciativa de C. Carroll Marden. Las "Turnbull lectures" de Menéndez Pidal serían publicadas en el libro L’epopée castillane a travers la littérature espagnole, Paris, 1910.

248 por iniciativa de J. D. Fitz-Gerald.

249 Apuntes escritos en el verso de una tarjeta de visita de Milwitzky.

250 En Rodas trató a Abraham Galante. Se quejaba, al parecer de que "le robó L. Wiener" algunos de los romances por él recogidos.

251 "Morel le ofreció publicar los textos judíos (...) en la École des Hautes Études. Si no puede, le ofrecí yo hacer algo en la Junta [para Ampliación de Estudios]".

252 "Me dio romances cubanos y me ofreció más romances cubanos, escribir a un ex-senador cubano en España que el conoce en Cuba".

253 "Me ofreció nombre de judío a quien enviar el fonógrafo y la bibliografía de Romances judíos impresos en tipos hebreos, que conoce varios".

254 Han sido descritas y publicadas por J. A. Cid, "El romancero tradicional en Asturias" (1991). En RTLH, X (1977-78), entre las pp. 216-217, se reproducen originales de dos versiones recogidas en Sorriego y Veneros por Ramón Menéndez Pidal. Curiosamente, Ramón Menéndez Pidal fechó esta última, dicha por Irene Simón en "Ag[osto de] 1904" (con rasgos caligráficos que no permiten otra lectura).

255 Véase Romancero general de León, I (1991 y 1995), p. XXI. Pero creo que no pasó por Lario (ay. Valdeburón) contra lo que en esta página se supone basándose en un pasaje de R. Menéndez Pidal, Romancero hispánico (1953), cap. XXI, § 2 (cfr. adelante, cap. IV, § 5).

256 Describí las versiones recogidas en Sajambre en Romancero general de León, I (1991 y 1995), pp. XXI-XXIII. En la p. CXVI de esta obra se reproduce el original, de mano de María Goyri, de una de las versiones recogidas el 2 de Setiembre de 1909 de una informante de Soto de Sajambre, con variantes de otras recitadoras de Vierdes.

257 Cita por extenso la versión tradicional de El conde Dirlos de Posada de Valdeón dicha por Gregoria Alonso el 3 o el 4 de Setiembre de 1909. El original de esta versión puede verse reproducido en RTLH, 111(1969), frente a la p. 153.

258 En el Inventario consta como propósito: "para la conferencia de Nueva York".

259 Las versiones remitidas por Lomba eran, en verdad, 65 (en su cómputo, Menéndez Pidal no tuvo en cuenta sino las "entradas" anotadas en el inventario, dejando de lado el que en una entrada se consignaran dos, tres o hasta cuatro textos; en cambio atribuyó a Lomba la versión de Janer que encabezaba las listas de Santander).

260 En realidad, poseía ya 69.

261 Eran, sin duda, algunas pocas más, ya que en los inventarios falta alguna que otra procedente indudablemente de esos años.

262 Las dos conferencias, "El Romancero: sus orígenes y carácter" y "El Romancero: Su transmisión a la época moderna", fueron publicadas con el título El romancero español. Conferencias dadas en la Columbia University de New York los días 5 y 7 de abril de 1909, New York: The Hispanic Society of America, 1910. Han sido reimpresas en Estudios sobre el Romancero, Madrid: Espasa-Calpe, 1973, pp. 11-84.

263 El romancero español. Conferencias (1910), pp. 129-130.

264 M. Goyri, "Romances que deben buscarse en la tradición oral", RABM, X (1906), 374-386 y XI (1907), 24-36, y en tirada aparte, fechada en Madrid: Tipografía de la RABM, 1907 (34 pp.).

265 Según hago ver, pormenorizadamente, en Romancero general de León (1991 y 1995), pp. XXXI-XXXIL.

LÁMINAS

El romance peninsular más antiguo procedente de la tradición oral moderna es una combinación de temas religiosos. Se hallaba escrito en un manuscrito fechado el 6 de Marzo de 1750. De él lo copió en Malpartida de Plasencia Gregaria Canelo para Ramón Menéndez Pidal.

En el s. XVIII los judíos sefardíes de Sarajevo anotaban con caracteres hebraicos sus romances tradicionales junto a otras composiciones.
Descripción de uno de esos manuscritos misceláneos hecha por Manuel Manrique de Lara.

Modestos impresores judeo-españoles, desde sus estamparías, publicaron en caracteres hebraicos livricos de remansas para entretenimiento de las comunidades sefardíes del Imperio turco. El Archivo Menéndez Pidal atesora una preciosa colección de gimaras con romances.
Esta Gu’erta de romansas antiguas de pasatyempo es ejemplar único.

Ejemplares de la Brosura de romansas ’importantes (Salónica, 1913) y de la Gu’erta de remansos importantes (Salónica, s.a.).

Menéndez Pidal y Foulché-Delbosc estuvieron a punto de publicar en 1901 un Romancero popular más depurado de los romances "artísticos" que los de Wolf y Menéndez Pelayo.
Final de la carta de R. Foulché-Delbosc con anotaciones de R. Menéndez Pidal, 25 Nov. 1901.

Parte de la lista remitida por Menéndez Pidal a Foulché con sus propuestas de depuración.

Ramón Menéndez Pidal y María Goyri, cuando veraneaban en El Paular, cruzaban a pie o en cabalgadura las sierras que circundan el valle del Lozoya.
Su pasión montañera hizo posible que trabaran conocimiento con la población rural de aquella apartada comarca y la recogida de romances en ella.
Croquis trazado por Menéndez Pidal en que anota el desarrollo de un par de excursiones. Setiembre de 1903 y Setiembre de 1905.

A pesar de sus obligaciones diplomáticas y culturales y de su interés en afrontar como montañero las alturas de Los Andes, Menéndez Pidal inició en la América hispana en 1904 la recolección de romances.

Durante un banquete en Viña del Mar (Chile), un diplomático anotó sobre el menú (del 24 de Abril de 1904) una versión gallega de La muerte de don Gato para Menéndez Pidal.

Manrique de Lara inició sus contactos con las comunidades sefardíes de los Balcanes en Sarajevo, que pertenecía al Imperio Austro-húngaro. Allí se relacionó con algunos intelectuales de la minoría judeo-española, que le abrieron las puertas de la comunidad.
Sobre de una carta de recomendación de Abraham A. Cappón para Manuel Manrique de Lara dirigida a un influyente miembro de la comunidad de Rústchuk.

Música de La partida del esposo anotada por Manrique de Lara en papel timbrado del hotel de Belgrado donde se alojó.

Manrique de Lara anotaba a lápiz los romances cuando los recogía y luego aprovechaba el papel de los hoteles en que se alojaba para enviárselos en limpio a Menéndez Pidal.

Menéndez Pidal estudió en 1920 más de un centenar de versiones recogidas de la tradición oral moderna de dos romances y descubrió que los motivos y variantes se propagaban dentro del corpus de forma independiente respecto a los motivos y variantes contiguos.
Acudió a la representación cartográfica para hacer captable por la vista ese hecho.

Federico García Lorca sirvió en 1920 de guía a Ramón Menéndez Pidal y a su hija Jimena por los barrios gitanos de Granada y le ayudó a anotar algunos romances.
Versión de Gerineldo + La condesita recogida en "la plaza de la Mariana" por Federico García Lorca antes de que su Romancero gitano le hiciera conocido como poeta y como filo-gitano.